Periodo nuragico (-> 1000 a.C.)
Seùlo ha una storia antichissima.
Si ritrovano resti archeologici risalenti al neolitico e nell'età nuragica fu senz'altro molto popolato come testimonia la presenza di numerosi nuraghi presenti nel territorio, di cui qualcuno si trova in discrete condizioni mentre di altri sono riconoscibili i ruderi , di altri ancora rimane una numerosa toponomastica (Pala 'e nuraxi, Nuraxi mannu, Nuraxi 'e su Lussu, Nuraxi 'e Nudurei, etc.).
Sono stati ritrovati anche numerosi sepolcri prenuragici e nuragici di cui è stato fatto scempio da ricercatori profani in cerca di non so quale tesoro: Sa Rutta de is Bittuleris, Stampu Erdi, etc.
Fino a poco tempo fa erano ben visibili anche le basi di una "Tomba dei Giganti"in località Taccu 'e Ticci, ove sorgeva un antico insediamento, ora anch'esse ditrutte.
Sono presenti ancora alcune "Domus de Janas", chiamate impropriamente "forrus" per la loro rassomiglianza agli antichi forni per il pane. Non per niente la credenza popolare le riteneva sorte per tali funzioni.
Come si evince da quest numerosi reperti che il tempo ci ha conservato, Seùlo è stato nei primordi della sua storia al passo con i tempi.
Periodo Romano (238 a.c. - 456 d.C.)
Non ci sono tracce né fenicie né puniche, a dimostrazione che dette popolazioni non raggiunsero questo territorio, anzi è presumibile che proprio in seguito alle invasioni puniche Seùlo come del resto le altre popolazioni barbaricine, abbia incominciato a rompere i collegamenti con i paesi della pianura e ad intraprendere una nuova storia fatta di isolamento e di vita grama, attento costantemente a difendere i confini dalle spinte delle popolazioni della pianura o quantomeno a minimizzare gli effetti della conquista straniera strappando, anche con la razzia, prodotti della pianura.
Le popolazioni locali è quindi presumibile che partecipassero o fossero tutt'uno con i famosi llienses, abitanti dell'alto Flumendosa, in continua lotta per i confini con i Patulcenses, popolazioni, queste ultime, di origine campana, stanziate dai Romani nella zona del Gerrei-Escalaplano.
Ciò dimostra come gli abitanti di Seùlo non si arresero neppure ai Romani, i quali, nel tentativo di snidarli, ricorrevano a qualsiasi espediente, non ultimo quello di braccarli come selvaggina tramite battute con i famosi cani molossi.
Periodo Bizantino (534 - 1000 d.C.)
Costoro comunque resistettero sinché Ospitone, alla fine del 500 non si convertì al Cristianesimo trascinando con sé i propri sudditi.
Ne è testimonianza la famosa lettera che il Papa Gregorio magno nel 590 gli inviò per congratularsi dell'avvenuta conversione:
Gregorius Hospitoni duci Barbaricinorum.
Cum de gente vestra nemo christianus sit, in hoc scio quia omni gente tua es melior, tu in ea christianus inveniris.
Dun enim Barbaricini omnes ut insensata animalia vivant, deum verum nesciant, ligna autem et lapides adorent; in eo ipso quod verum colis, quantum omnes antecedas, ostendis.
Sed fidem, quam percepisti, etiam bonis actibus et verbis exequi debes, et Christo cui credis, offerre quod prevales, ut ad eum quoscumque potueris adducas, eosque baptizaris facias, et aeternam vitam deligere admoneas. Quod si fortasse ipse agere non potes, quia ad aliud occuparis, salutans peto, ut hominibus nostris quos illuc transmisimus, fratri scilicet et aepiscopo meo (felici filioque meo) Ciriaco servo dei solatiari in omnibus debes, ut dum eorum labores adiuvas, devotionem tuam omnipotenti domino ostendas, et ipse tibi in bonis actibus adiutor siti quius tu in bono opere famulis solatiaris, benedictionem vero Sancti Petri Apostoli per eos vobis trasmisimus, quam peto ut debeatis benigne suscipere".
Dove si trovasse la dimora di Ospitone no è dato sapere con certezza . Tuttavia, se è lecito colmare i vuoti della storia con quanto ci tramanda la tradizione orale, si può azzardare l'ipotesi che costui fosse capo indiscusso della Barbagia di Seùlo, forse anche delle altre popolazioni della montagna, chiamate con disprezzo dai Romani "barbare", se è vero che nel paese non c'è vecchio che nel paese non c'è vecchio che non conosca le azioni leggendarie di questo guerriero mentre la via più antica è intestata appunto ad Ospitone (unica forse in Sardegna).
Da questo momento comunque Seùlo segue le vicende e le sorti del resto della Sardegna anche se gli invasori che si affaccendarono sull'Isola, almeno sono agli Spagnoli, non vi lasciarono evidenti tracce al loro passaggio.
Non dovette quindi subire conseguenze dell'occupazione dei Vandali mentre, dopo che Giustiniano annesse l'Italia e la Sardegna all'Impero d'Oriente, il paese subì certo i contraccolpi della fiscalità bizantina.
Il periodo che va dalla conversione di Ospitone sino alla conquista spagnola, se è un po' oscuro per la Sardegna in genere, lo è a maggior ragione per Seùlo; di questo periodo quindi non si può tracciare un quadro storico se non per induzioni servendoci molto della toponomastica.
Forse passarono in fretta gli Arabi se vogliamo attribuire un significato storico alle località "S'enna 'e Moris" e "Su 'au 'e is Saracenus" a ricordo forse di qualche scaramuccia con questi invasori.
Periodo Giudicale
Si sa con certezza invece che, quando la Sardegna fu divisa in Giudicati, seùlo dipese dal giudicato di Cagliari.
Non sappiamo, invece, con cetezza come si formarono i giudicati, forse, come afferma qualcuno, sorsero per agevolare la difesa dell'Isola dalle invasioni arabe non essendo tutelata da Bisanzio. Comunque, durante il periodo giudicale Seùlo ebbe un posto di rilievo in quanto fu sede di curatoria ed il curatore amministrava, oltre a Seùlo, le ville di Sadali, Esterzili, Seui, Ussassai: forse fu proprio in questo periodo che detti paesi diedero il nome alla "Barbagia di Seùlo".
Nonostante questo prestigio il paese non dovette godere di un grande benessere. L'Attività economica era basata soprattutto sulla pastorizia, favorita dal presenza di numerose foreste di lecci, ottima scorta di mangime per l'inverno, mentre l'agricoltura, pur presente, non copriva neppure il fabbisogno locale.
Periodo Pisano (1000 - 1323 d.C.)
Successivamente (1120) con la caduta dei giudicati il paese passò col resto della Sardegna ai Pisani, di cui però non rimangono tracce; evidentemente costoro, da bravi mercanti di mare, preferivano centri grossi e commerciali agli scomodi villaggi dell'interno.
Periodo Aragonese (1323 - 1479 d.C.)
Il paese cambia invece fisionomia perdendo prestigio quando l'Isola cadde sotto la dominazione degli Aragonesi. Costoro divisero la Sardegna in feudi e Seùlo fu affidato nel 1420 al feudo dei Carroz.
In questo periodo qualcosa cambiò dal punto ddi vista amministrativo e strategico per Seùlo che perse la sua centralità in quanto il feudatario trasferì la sua sede nella parte orientale, forse nel territorio di Ussassai, dove si ritrovano tracce di un vecchio castello.
Congetture a questo punto sono nuovamente indispensabili per cercare una giustificazione logica di questo trasferimento. Probabilmente il feudo era più vulnerabile nella parte orientale e la presenza costante del feudatario rappresentava una garanzia. Anche la maggiore centralità detta zona dovette influire sulle decisioni di trasferimento del centro amministrativo. Da questo momento il paese rimase isolato con sporadici contatti con l'esterno; anche i rapporti con i nuovi amministratori, l acui presenza coincideva con la raccolta dei balzelli vari e per questo poco gradita, si ridussero all'essenziale.
Nel 1557 passo' al feudo di Mandas sotto la cui giurisdizione rimase fino all'arrivo dei piemontesi.
Tacco di Seùlo
Nel 1720 infatti, la Sardegna fu affidata allo stato Piemontese e da questo connubio Seùlo ebbe molti svantaggi e pochi benefici sotto il profilo economico. L'amministrazione piemontese, come si sa, è stata molto rapace in Sardegna con conseguenze negative per l'economia che coinvolsero anche Seùlo. Se la legge delle chiudende del 1820 ebbe pochi contraccolpi in quanto la maggior parte del territorio rimase di proprieta comunale e adibito ad usi civici non altrettanto si può dire del patrimonio boschivo che venne in gran parte distrutto.
Le campagne erano ricoperte da foreste secolari, come dimostra la presenza di numerosissime carbonaie anche nelle zone piu' alte del territorio, e dette foreste in poco tempo vennero distrutte per ricavarne il carbone prima e, successivamente, dopo l'unita' d'Italia per recuperare traversine per le linee ferroviarie che, daltronde, non servirono il paese.
Dal punto di vista amministrativo, comunque, sotto i piemontesi tutta l'isola godette di una certa autonomia.
Nei paesi, quindi anche a Seùlo, furono, infatti, istituiti i consigli comunitatis ma le condizioni economiche non migliorarono di molto; così contadini e pastori non ricevettero alcun incentivo e continuarono a dipendere dalle bizzarrie del clima con l'aggravante delle nuove tasse richieste dal piemonte prima e dal regno d'Italia dopo. Cosi', annate buone e annate scarse influirono direttamente sullo sviluppo demografico provocando ora incremento della popolazione ora invece una contrazione. Eloquenti, a questo proposito, sono i dati del censimento di quegli anni.
Dati il disinteresse politico e le condizioni geografiche e climatiche poco favorevoli, i cittadini dovettero sentirsi poco incentivati al lavoro dei campi e si affidarono, quasi rassegnati, all'arbitrio di mamma natura se vogliamo prestare fede alle riflessioni del Corridore che definisce la gente "robusta, animosa e forte ma poco amante dei lavori dell'agricoltura".
Piu' diffusa rimase invece la pastorizia, come dimostrano i dati censuali del bestiame relativi al 1847: bestiame tenuto in Su Pardu: vacche 80, tori 70, cavalli 90, porci 80 (mannaissi); bestiame brado: vacche 120, cavalle 120, capre 3500, pecore 6500, porci 2000.
Frutta
Telaio tradizionale
Telaio ripreso e usato oggi
Formaggi